赵高指鹿为马的故事家喻户晓，这里还是先引用一下。
秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：“丞相何为驾鹿？”高曰：“马也。”王曰：“丞相误也，以鹿为马。”高曰：“陛下以臣言不然，愿问群臣。”臣半言鹿，半言马。当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。
——汉·陆贾《新语·辨惑》
这个故事我们知道，是赵高为了区别谁是自己人，谁又是自己的敌人的一个诡计。没有节操附和这是马的，赵高看做是自己的同党，而刚正不阿坚持认为这是鹿的，赵高视其为敌人。
赵高实现了自己的目的。但是，赵高为什么会设计了这样一个桥段，来实现区分敌我的目的呢？作为朝中重臣，为何搞出这样一个在现在看来荒诞离奇的故事来呢？这里做一些浅析。
1 从孔子的正名主义说起
生活在一个礼崩乐坏的社会，对于崇尚周礼的孔夫子来说，是痛苦的。孔子知道鲁卿季孙氏在庭中观舞，用了八佾的排场，就难以忍受了。按照周礼，只有天子才可以用八佾之舞，季孙氏作为卿大夫，只可以用四佾。在孔子看来，这就是犯上之举。
在和齐景公对话的时候，孔子提出了正名主义的观点。
君君，臣臣，父父，子子。
——《论语·颜渊》
意思就是，你们这些人，首先要搞清楚自己是什么，再看看自己做的那些个事儿，是不是符合自己的身份。
正名主义作为儒家学派拥护周礼的武器，从孔子传到了孟子。孟子认为人之初性本善，正名则是性善的表现之一。
无父无君，是禽兽也。
——《孟子·滕文公下》
你看，孟子觉得人都是性善的，而性善之人，则必是遵守周礼之人。如果你不是，那你就不是人，是个禽兽。
2 公孙龙的“白马非马”
当然不是所有人都和孔孟是一个思路的。战国时期社会、思想动荡，大家各有各的道理，谁也不服谁。孔子和孟子提出了正名主义的意见，自然会遭到持异见者的反驳。公孙龙的“白马非马”等观点，就是对正名主义的一次反驳。
“白马论”的解读存在争议，这里不赘述。公孙龙通过“白马非马”的观点，引出了关于名和实的讨论。
天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。……正其所实者，正其名也。……夫名，实谓也。
——《公孙龙子》
公孙龙的意思是，天地之间这么多东西，你说是什么就是什么吗，这可未必。不管你起什么名字，都不能改变它的实。如果你的名字叫对了，那才是正名，如果你名字叫错了，那是你搞错了呢。
公孙龙关于名和实的观点有很多，总体来说，公孙龙主要应要“正名实”，其名其实，应当有所讨论。这里不一一展开说明了。
3 《墨经》对于公孙龙的反驳
孔孟时代，人们还没有多少激烈的辩论，大多是阐述一下自己的思想而已。从公孙龙等辩者开始，大家要摆事实、讲道理了。可惜儒家在孔孟之后没有什么拿得出手的人物。墨家看着干着急，也进来掺和了一脚。
《墨经》里，以“牛马”为例，展开了类似于公孙龙“白马论”一般的讨论。
牛马，非牛也，未可。牛马，牛也，未可。则或可或不可。而曰牛马，牛也，未可亦不可。且牛不二，马不二，而牛马二。则牛不非牛，马不非马，而牛马非牛非马无难。
——《墨子》
我们不去讨论墨子的思想。但可从中发现一个事实，即公孙龙歪了个楼。正名主义，或者说名实的讨论，从孔子的君臣关系，到孟子的人的本性，从公孙龙这里开始，忽然转成讨论马的事情了。先是白马和马，后来到了《墨经》，又加了头牛进去。大家不再直接以人类和人类关系说事儿，这个锅开始甩给马和它的小伙伴们了。
4 荀子的正名
儒家终于也出了一位善辩的大师，荀子是可以与公孙龙等辩者正面交锋的儒家学者，把儒家的正名主义从伦理道德的领域，扩展到了逻辑的领域。
荀子指出，认定事物之名的功用，在与别同异。用在物种上，让你知道鸟兽不同，犬马有别；用在社会上人与人关系上，让你知道何为贵贱。荀子认为，名必有一定的意义，为统一起见，一切名皆由政府制定，且制定之后人民不能随便改动。
非而谒楹，有牛马非马也。此惑于用名以乱实者也。
——《荀子》
如是，正名主义发展到了荀子的阶段，又有了新的含义，即是说，起名是政府的职责，起名总有它的意义，并不是辩者多虑的那样时常名实不副，人民听令即是，别做过多解读。而且，荀子和他的前辈们一样，还在搅和马的事情呢。
白马是不是马，牛马算不算马，到底什么是马，似乎成了当时名实之辩绕不开的话题了。
5 指鹿为马与法家的正名
我们知道，赵高有一个同党叫李斯。与赵高不同，李斯是有知识有文化的人，虽是法家的代表人物之一，但他的老师是大儒荀子。
法家虽然也是源远流长的一个派别，但真正有了集大成者，也是要到了韩非子、李斯这个年代。作为一心为国为君的派别，法家自然不会绕开名实之辩。法家观点认为，应用正名实的理论于实际的政治之中。法家讲正名，目的是指出君主以驾驭臣下的方法，“是实也，必有是名也”。法家的正名实，强调“审合形名”，即你有什么样的名头，就应该负责什么样的指责。
现在我们再梳理一下赵高指鹿为马的目的。赵高的目的，是要掌握秦朝的大权，他虽然不是皇帝，但却觊觎皇帝的权利，想必绕不开名和实的辩论。何况当时始皇帝统一中国不久，皇帝也是个新鲜的概念，什么是皇帝，皇帝的实质是什么，恐怕并不是所有人的想法都是一样的。
赵高想得到权力，又不知道有多少人支持他，有多少人反对他。所以演了这么一个桥段，实际上可以看做是名实之辩的现场版演绎。
这头鹿是不是马，粗看起来是个荒谬的问题，实际上却暗含着名实之辩。若认为它可以是马，便意味着名实有所不符，那么皇帝之名不过尔尔，大有可以取代的道理；若认为它必然不是马，便意味着名实相符，马就是马，而皇帝就是皇帝，赵高自然是不会得到这些人的支持。
所以，赵高指鹿为马的这出戏，看起来荒诞粗糙，而放在当时的历史思想环境之中，或许是动了相当一番心思的呢。
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标题：赵高为什么要指鹿为马呢
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